Ria Formosa

Forum Ambiente nº 74 de Outubro de 2001 - Percurso: Pedro Cuiça - Ilustrações: Nuno Farinha e Fernando Correia

Mas não é a mesma coisa?!

 O que me calhou na rifa: Disneylândia (Paris)!!! Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

«As viagens mais incríveis fazem-se às vezes sem sair do mesmo lugar.»

Henry Miller – O Mundo do Sexo e Outros Textos; Lisboa: Dom Quixote, 1987, p. 45

Não, este não se trata de mais um texto apologético sobre as maravilhas de Viajar no Sofá. De facto, como creio que terá ficado relativamente bem demonstrado, podemos efectivamente viajar sem sair do mesmo lugar. Poder, podemos… mas não é (certamente) a mesma coisa! Este é um texto sobre aquilo que (real-mente) é e o que parece... O que sub-entende uma essência “da coisa”, abordagem para a qual não estamos habilitados (ou motivados?), por isso cingir-nos-emos, então, a meras aparências ou ilusões. Faceta, aliás, que não é de somenos importância tendo em conta a preponderância da mesma na superficialidade dos dias (e, já agora, das noites). Deixaremos o mergulho nas profundezas da realidade (ou par’além desta!) para uma outra altura, mais auspiciosa, na qual nos sintamos mais versados (ou motivados?) nas artes respiratórias, mormente no tocante a apneias.

Enfim, nos últimos tempos, tenho pensado bastante acerca das aparências e das ilusões por estas provocadas (ou vice-versa?), fenómeno pródigo em mal-entendidos, confusões e outras tropelias. Aquilo que o povo, na sua sabedoria secular, expressa, de forma muitíssimo acurada, por “as aparências iludem” ou de modo mais singelo por “as iludências aparudem”! Depois de seis dias em grandes andanças por Paris, outras tantas jornadas de caminhada e/ou corrida à beira-mar, no “meu al-Gharb”, e meia dúzia de passeatas diárias em Lisboa, poderei dizer que regressei a casa. Mas, trocadilhos à parte, as cogitações não só continuam como ter-se-ão mesmo agravado… 

Paris (esquerda) e Lisboa (direita) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

Após as intensas deambulações na dita “cidade luz” des-cubro a luz-boa às portas de casa, tal como o notório (ou aparente?) contraste entre a cidade e o campo (e/ou a praia?). Relembro velhas espiritualidades desta finisterra a-Ocidente e dou por mim em divagações sobre a vivência dos amplos espaços e a síndrome de Lemúria ou o regresso a formulações filosóficas acerca de conceitos como “natureza”, “natural”, “sobrenatural” e “artificial”. Talvez seja do tempo – não sei se derivado das temperaturas amenas para a época, se dos nevoeiros matinais – ou quiçá seja algum sinal dos tempos – não sei se algo oculto dans l’air du temps. Talvez tenha sido “por estas e por outras” que decidi publicar, um dia destes, aqui no Pedestris, um “trabalho” sobre Conceitos(s) de Natureza. Por isso, na verdade, estas parcas palavras constituirão (ou não?) um simples intróito circunstancial! 

A arte viva: Rimbaud (Montmartre - Paris) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

A síndrome de Lemúria: Mona lisa (Louvre - Paris) Ó V.R. (Agosto de 2015)

Os vastos espaços de ar livre: "praia de Faro" (Algarve) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

Paranóia deambulatória

               Librairie J. N. Santon, Passage Verdeau (Paris) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

Caminhar com o estômago vazio, caminhar com o estômago cheio, caminhar para fazer a digestão, caminhar à procura de comida, caminhar porque é a única distracção que a bolsa permite, como teve de concluir Balzac quando veio para Paris. Caminhar para abandonar o espectro. Caminhar em vez de chorar. Caminhar na esperança vã de encontrar um rosto amigo. Caminhar, caminhar, caminhar… Mas para quê continuar? Vamos arrumar o caso com um rótulo – «paranóia deambulatória».

Henry MILLER – Um Diabo no Paraíso; Lisboa: Livros do Brasil, p. 14

  Um caso de bibliofagia - Librairie Farfouille, Passage Verdeau (Paris) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

Um simples passeio à volta de Paris-Mountrouge, Gentilly, Kremlim-Bicêtre, Ivry – era o suficiente para me desequilibrar para todo o resto do dia. Eu gostava de sentir-me desequilibrado, de perder a consciência, de me desorientar assim de manhã cedo.

(As caminhadas a que me refiro eram «passeios higiénicos» e dava-as antes do almoço. O meu espírito ficava livre e vazio, e eu preparava-me física e intelectualmente para longos trabalhos, agarrado à máquina de escrever). Seguindo pela Rue de la Tombe-Issoire, alcançava os boulevards limítrofes e depois dirigia-me para os arrabaldes e deixava os meus pés levarem-me para onde quisessem. Instintivamente, ao regressar, encaminhava-me sempre para a Place de Rungis, que misteriosamente se ligara a certas fases do filme L’Âge d’Or, e particularmente com o próprio Luis Buñuel. Aqueles nomes de rias extravagantes, aquela atmosfera irreal, a variedade de gamins, de miúdos e de monstros que pareciam vir de outro mundo, eram para mim uma vizinhança extraordinária e sedutora. Sentava-me muitas vezes num banco público, fechava os olhos durante um certo tempo, para desaparecer da superfície. Depois, abria-os de repente para observar o que se passava à minha volta com o olhar distante dos sonâmbolos. Ante os meus olhos espantados deslizavam cabras da banlieue, pranchas de navio, cintos de segurança, vigas de aço, passerelles e sautrelles, juntamente com aves degoladas, armações de veado, velhas máquinas de costura, ícones a chorar e toda uma sucessão de fenómenos inacreditáveis. Não se tratava de um bairro, mas sim de um vector, um vector muito especial, criado inteiramente para meu benefício artístico, criado expressamente para envolver num enredo emocional. Enquanto subia pela Rue de la Fontaine à Mulard, lutava freneticamente para deter o meu delírio, lutava para dominar e fixar no meu espírito (pelo menos até ao pequeno almoço) três imagens absolutamente dispares, que, se conseguisse ligar convenientemente, me permitiriam descobrir uma brecha através de uma passagem difícil (do meu livro) em que não pudera penetrar no dia anterior. A Rue Brillat-Saverin, que atravessa como uma cobra a Place de Rungis, sugere os trabalhos de Eliphas Levi, a Rue Butte aux Cailles (mais adiante) evoca os Passos da Cruz; na Rue Félicien Ropes (num outro ângulo) ouvia os sinos tocar e o bater de asas de pombos. Quando atravessava um momento de depressão, o que era frequente, todas estas associações, deformações e interpretações se tornavam ainda mais violentamente quixotescas. Nesses dias, achava natural receber, no correio da manhã, um segundo ou terceiro exemplar de I Ching, um álbum de Seriabine, um pequeno livro sobre a vida de James Ensor ou um tratado de Pico della Mirandola. Ao lado da secretária, como uma recordação de festas recentes, havia sempre garrafas de vinho cuidadosamente arrumadas: Nuits Saint-Georges, Gevrey-Chambertin, Clos-Veugeot, Vosne Romanée, Messault, Traminer, Château Haut-Brion, Chambolle-Muigny, Montrachet, Beaune, Baeujolais, Anjou e Vouvray, esse vin de prédilection de Balzac. Velhas amigas, exploradas até à última gota. Algumas ainda conservam um ligeiro aroma.

Pequeno almoço chez moi. Café forte e leite quente, dois ou três deliciosos croissants quentes com manteiga e um pouco de compota. E, com o pequeno almoço, um golo de Segóvia. Um imperador não arranjaria melhor.

Dei um pequeno arroto, palitei os dentes, tamburilei com os dedos, olhei à minha volta (como para ver se tudo estava em ordem!), fechei a porta e agarrei-me à máquina de escrever. Pronto a partir. O cérebro preparado para trabalhar.

Henry MILLER – Um Diabo no Paraíso; Lisboa: Livros do Brasil, pp. 26-28

               Café Wepler, Praça Clichy (Paris) Ó Pedro Cuiça (Agosto de 2015)

Moicanos?!

Nestes dias nos quais se assiste à formação de grandes grupos económicos – em detrimento de pequenas e micro-empresas típicas de um comércio local e, portanto, de proximidade – confrontamo-nos com a tão lamentável quanto irreversível extinção de tradições ímpares e de importantes valores... Os centros comerciais e/ou os hipermercados surgem, num cenário globalizante, como símbolos inequívocos dessa tendência monopolizadora e monocultural, mas o fenómeno é muito mais vasto e alastra-se a praticamente todos os sectores das sociedades pós-modernas. O mercado livreiro não é excepção e a demonstrá-lo está o fecho de numerosas editoras, livrarias e alfarrabistas. Maleita particularmente fatal nos projectos especializados mas que também afecta (e cada vez mais) opções generalistas. Neste contexto, é “politicamente correcto” (será?) enaltecer os projectos de nichos como a literatura de montanha e é, sem dúvida, fundamental apoiar/incentivar essas iniciativas que, salvo algumas raríssimas e honrosas excepções, surgem sob roupagens “românticas” ao estilo “último dos moicanos”! 

                    ÓPedro Cuiça (Paris, 2015)

                    ÓPedro Cuiça (Barcelona, 2014)

                    ÓPedro Cuiça (Madrid, 2013)

Viajar no Sofá (II)

Tal como referimos ontem ao (re)publicarmos Literatura de Viagem – Viajar no Sofá, finalizamos aquilo que poderá ser considerado um “convite” a leituras estivais, que não se esgotarão certamente na estação, com uma centena de sugestões. Na verdade, trata-se da apresentação de mais de 100 livros cuja degustação não se limitará de todo ao conforto de um sofá. 

ÓAna Custódio (Julho, 2015)

100 Livros de Viagem

Frank Tatchell, no livro The Happy Traveller: A Book for Poor Men (1923), dá-nos a conhecer o seu hábito de, enquanto esperava um comboio, se divertir a fazer uma lista daqueles que considerava serem os livros de viagens de primeira qualidade. «Há tão poucos!», escreveu ele, acrescentando: «Começo com estes: Eöthen, de Kinglake; Bible in Spain, de Borrow; Moby Dick, de Melville; Alps and Sanctuaries, de Butler; Arabia Deserta, de Doughty; Voyage Round the World, de Anson; Viagem do Beagle, de Darwin; Naturalist on the Amazons, de Bates; Malary Archipelago, de Wallace.»

Quando pensamos na enorme variedade de livros de viagem e/ou de aventura existentes não podemos deixar de sorrir face ao passatempo de Frank Tatchell. A vasta panóplia de obras que se podem incluir no âmbito da viagem e da aventura impossibilita qualquer listagem completa, mesmo que se resuma somente à bibliografia existente em português. No entanto, consultámos um extenso conjunto de livros sobre a temática em causa e resolvemos apresentar a nossa selecção de 100 títulos de primeira qualidade:

1) O Livro dos Viajantes – Eric Newby (Europa-América, 1999)

2) O meu Chapéu Cinzento – Olivier Rolin (Asa, 1999)

3) Pelo Mundo em Bicicleta – Josie Dew (Europa-América, 2002)

4) Viajar é Preciso – Washington Araújo (Letraviva, 2000)

5) O Cântico da Viagem – Jacques Lanzmann (Europa-América, 2002)

6) As Verdes Colinas de África – Ernest Hemingway (Livros do Brasil)

7) Passeios Africanos – Alberto Moravia (Difel, 1990)

8) De Benguela às Terras de Iaca – Capelo e Ivens (Europa-América, 1996)

9) De Benguela às Terras de Iaca (vol. II) – Capelo e Ivens (Europa-América, 1996)

10) A Costa dos Esqueletos – Rogério Amorim (Europa-América, 2000)

11) O Velho Nilo – Stanley Stewart (Europa-América, 2000)

12) Tânger e outros Marrocos – Daniel Rondeau (Europa-América, 2002)

13) África Minha – Isak Dinensen (Europa-América, 2001)

14) She – Rainha de Kôr – Rider Haggard (Europa-América, 1996)

15) Alão Quartelmar – Rider Haggard (Europa-América, 1999)

16) As Minas de Salomão – Rider Haggard (Europa-América, 1999)

17) O Turista Espiritual – Mick Brown (Sinais de Fogo, 2001)

18) Viagens à Procura do Self – Os Pés Alados de Mercúrio – Luis Pellegrini (Pergaminho, 1999)

19) Os Sete Pilares da Sabedoria – T. E. Lawrence (Europa-América, 2000)

20) Pelos Desertos das Arábias – Wifred Thesiger (Europa-América, 2001)

21) Os Navegantes do Deserto – Théodore Monod (Europa-América, 1999)

22) A Esmeralda dos Garamantes – Théodore Monod (Europa-América, 2001)

23) Alexandria – Daniel Rondeau (Europa-América, 2002)

24) Trilhos – No Deserto Australiano com Quatro Camelos e um Cão – Robyn Davidson (Quetzal, 1999)

25) Lugares Desertos – A Odisseia de uma Mulher durante uma Viagem de Meses com os Nómadas do Deserto Indiano do Rajasthan – Robyn Davidson (Quetzal, 2000)

26) O Caminho do Oriente – Jaime do Inso (Instituto Cultural de Macau, 1996)

27) Nas Fronteiras Celestiais – Uma Viagem para lá da Grande Muralha – Stanley Stewart (Europa-América, 2000)

28) No Dorso do Dragão – Aventuras e Desventuras de uma Portuguesa na China – Cláudia Ribeiro (Europa-América, 2001)

29) A Rota da Seda – Luce Boulnois (Europa-América, 1999)

30) Passagem para a Índia – E. M. Forster (Europa-América, 2000)

31) Os Conquistadores da Antárctida – Francisco de Coloane (Europa-América, 1999)

32) À Conquista do Pólo Sul – Beryl Bainbridge (Europa-América, 1999)

33) A Passagem do Noroste – Scott Cookman (Europa-América, 1999)

34) Na Sibéria – Colin Thubron (Europa-América, 2002)

35) A Selva – Ferreira de Castro

36) Nos Confins da Amazónia – Alan Cheerbrant (Verbo, 1978)

37) Peregrinação – Fernão Mendes Pinto

38) Carta de Pêro Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel sobre o Achamento do Brasil – Pêro Vaz de Caminha (Europa-América, 2000)

39) Navegador Solitário – Navegando Sozinho à Volta do Mundo – Joshua Slocum (Europa-América, 2000)

40) Nos Mares do Sul – Robert Louis Stevenson (Europa-América, 2001)

41) A Expedição Ra – Thor Heyerdahl (Europa-América, 2000)

42) Aku-Aku – O Segredo da Ilha de Páscoa – Thor Heyerdahl (Europa-América, 2000)

43) O Céu dos Navegantes – Ronaldo Rogério de Freitas Mourão (Pergaminho, 2000)

44) Terra Prometida – José Manuel Fajado (Asa, 2001)

45) Náufragos, Traficantes e Degredados – As Primeiras Expedições ao Brasil (1500-1531) – Eduardo Bueno (Pergaminho, 2001)

46) Moby Dick – Herman Melville (Europa-América)

47) O Falcão dos Mares – Rafael Sabatini (Europa-América, 2002)

48) Robinson Crusoe – Daniel Defoe

49) As Viagens de Gulliver – Jonathan Swift

50) A Ilha do Tesouro – Robert L. Stevenson

51) As Aventuras de Tom Sawyer – Mark Twain

52) O Apelo da Selva – Jack London

53) O Livro da Selva – Rudyard Kipling (Livros do Brasil)

54) Segundo Livro da Selva – Rudyard Kipling (Livros do Brasil)

55) Caminhos para Santiago – Desvios pelas Terras e pela História de Espanha – Cees Nooteboom (Editora Nova Fronteira, 1992)

56) O Diário de um Mago – Paulo Coelho (Pergaminho, 1990)

57) Guia do Peregrino de Santiago – Máqui (Ground, 1990)

58) A Caminho de Santiago – Roteiro do Peregrino – Conde de Almada (Lello Editores, 2000)

59) Por Caminhos de Santiago – Carlos Gil e João Rodrigues (Dom Quixote, 1997)

60) El Camino – Shirley Maclaine (Sinais de Fogo, 2001)

61) Caminhos de Fátima – Caminho do Tejo – vários autores (Reader’s Digest, 2000)

62) Viagens na Nossa Terra – vários autores (Selecções do Reader’s Digest, 1997)

63) Percursos de Evasão por Terras de Portugal – vários autores (Edideco, 2001)

64) Percursos de Fim-de-semana – Fernando António Almeida (Círculo de Leitores, 1992; Publicações Dom Quixote, 1994)

65) Pelos Caminhos de Portugal – Fernando António Almeida (Círculo de Leitores, 1998)

66) Guia das Mais Belas Viagens de Comboio – (Expresso, 2002)

67) Guia de Portugal – obra em vários volumes, coordenada por Raúl Proença (Fundação Calouste Gulbenkian)

68) Portugal, a Terra e o Homem – Jaime Cortesão (Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1995)

69) Portugal, a Terra e o Homem – Uma Antologia de Textos de Escritores dos Séculos XIX-XX – organizada por Vitorino Nemésio (Fundação Calouste Gulbenkian, 1978)

70) Portugal – Miguel Torga (Coimbra, 1993)

71) Jornadas em Portugal – Antero de Figueiredo (Bertrand)

72) Viagem a Portugal – José Saramago (Círculo de Leitores, 1999)

73) Viagens em Portugal em 1795 – James Murphy (Livros Horizonte, 1998)

74) Uma Visita a Portugal – Hans Christian Andersen (Ulmeiro, 2000)

75) Uma Visita em Portugal em 1866 – Hans Christian Andersen (O Independente, 2001)

76) Diário de uma Viagem a Lisboa – Henry Fielding (Europa-América, 2000)

77) Por este Tejo Acima – Uma Viagem à Descoberta da Alma Portuguesa – Paul Hyland (Gradiva, 2000)

78) Viagens na minha Terra – Almeida Garret (1954)

79) Viagem ao Tibete – Alexandra David-Néel (Círculo de Leitores, 1998)

80) Viagem pelo Tibete – Jacques Bacot (Europa-América, 1999)

81) Manteiga de Iaque e Chá Preto – Wade Brackenbury (Bertrand, 1998)

82) Sete Anos no Tibete – Heinrich Harrer (Asa, 1997)

83) Regresso ao Tibete – Heinrich Harrer (Asa, 1999)

84) Notícias da China e do Tibete – Cartas dos Cativos de Cantão: Cristovão Vieira e Vasco Calvo (1524) – O Descobrimento do Tibete: Pe. António de Andrade (1624)

85) A Mais Alta Solidão – João Garcia (Publicações Dom Quixote, 2002)

86) Santuários de Montanha – Impressões de Viagens – Gomes Teixeira (Livraria Clássica Editora, 1926)

87) Aos Montes Hermínios – Impressões de uma Viagem de Exploração Desportiva na Serra da Estrela Organisada pela Revista Tiro e Sport – Duarte Rodrigues (1912)

88) Anapurna – A Primeira Ascensão aos 8000 Metros – Maurice Herzog (Livraria Tavares Martins, 1955)

89) Os Conquistadores do Inútil (vol. I) – Lionnel Terray (Verbo, 1977)

90) Os Conquistadores do Inútil (vol. II) – Lionnel Terray (Verbo, 1977)

91) O Guia – Roger Frison Roche (Empresa Nacional de Publicidade)

92) Regresso à Montanha – Roger Frison Roche (Empresa Nacional de Publicidade, 1963)

93) A Vitória Solitária – Peter Habeler (Círculo de Leitores, 1979)

94) A Missão Eiger – Trevanian (Círculo de Leitores, 1983)

95) Viagem por um País Longo e Estreito – Sara Wheeler (Europa-América, 2002)

96) Descoberta do Mundo Subterrâneo – Michel Bouillon (Livros do Brasil)

97) Dez Anos Debaixo da Terra – Memórias de um Explorador de Cavernas – Norbert Casteret (Livraria Tavares Martins, 1940)

98) À Margem do Tempo – Michel Siffre (Europa-América, 1965)

99) A Guerra dos Abismos – Fernand Lambert (Europa-América, 1973)

100) Viagem ao Centro da Terra – Júlio Verne (Livros do Brasil, 1988)

 Pedro Cuiça (revista Forum Ambiente nº 87, Fev. 2003, pp. 72-77)

Viajar no Sofá

Nesta época dita "balnear" – na qual grande parte das pessoas, para além de irem a banhos, gozarão as suas férias – é suposto descansar e “pôr a leitura em dia”!… Na sequência da publicação, no Facebook, de uma fotografia do Guia de Montanha na praia, não resisti a “postar” um artigo que escrevi, em 2003, na revista Forum Ambiente (Literatura de viagens – Viajar no Sofá) e a caixa que o acompanhava (100 Livros de Viagem). Hoje, para “abrir o apetite”, aqui fica Literatura de viagens – Viajar no Sofá e amanhã publicarei a lista da centena de livros que espero venha a ser de grande utilidade como sugestões para este Verão (e outras estações). Boas leituras.

 ÓAna Custódio (Julho, 2015)

Literatura de viagens

Viajar no sofá

O desejo de conhecer o que se esconde por trás da última montanha ou da linha do horizonte pode-se tornar obsessivo. Uma sensação semelhante à de devorar uma boa prosa na ânsia de desvelar o que se esconde nas páginas seguintes. No terreno ou nos livros, viajar é preciso.

Os livros, tal como as viagens, constituem oportunidades privilegiadas de descoberta, de iniciação, de conhecimento, de aventura. Essa é a sua magia. As caminhadas não são apenas as que se processam no mundo exterior. Os percursos interiores podem produzir exactamente o mesmo efeito. As viagens que fazemos nos sonhos, nos devaneios enquanto despertos ou nas leituras podem ser tão vivenciadas, tão concretas, quanto aquelas que se processam nos vastos espaços geográficos.

A velha e frutuosa ligação entre a viagem e a literatura estabeleceu-se pelo menos desde que Homero fez Ulisses voltar a Ítaca. Mas as viagens interiores não se resumem às literaturas de viagem ou de aventura. Muitos escritores ou obras literárias não gostam ou simplesmente não se enquadram nessas designações e, no entanto, não deixam de proporcionar excepcionais viagens interiores. A realidade e o sonho são, afinal, formas complementares de “ir para fora cá dentro”. Fenómeno, aliás, bem expresso pelo escritor Raúl Brandão em O Pobre de Pedir: «Notem que há factos que talvez nunca se deram e em grande parte o conflito passou-se no meu íntimo. Mas nem por não se realizar, o drama foi menos real. Foi talvez maior, porque decorreu sem entraves na minha alma, desenvolvendo-se até onde quis desenvolver. Decidi em pensamento as piores acções e as mais absurdas. Que importa que o drama se tenha ou não exteriorizado?».

Enfim, a leitura constitui uma oportunidade única de viajar sem sair de casa. Como disse Fernando Pessoa, é uma forma de «sentir tudo de todas as maneiras». Ou então é uma forte inspiração, guia ou incentivo para abandonar o conforto do lar, do conhecido, e partir por esse mundo fora rumo à aventura. Ultrapassar, nas palavras de Júlio Carrapato, o estádio de «aqueles que, sem agir nem pensar, se limitam a ler os rabiscadores de papel impresso».

Ir para fora cá dentro

Viajar pelo mundo ou dentro de si mesmo é fundamental para os processos de crescimento pessoal e de autoconhecimento. Porque descobrir novas paragens, no terreno ou nos livros, pelo simples facto de tirar a pessoa do seu quotidiano habitual, obriga-a a ultrapassar os seus costumeiros horizontes.

Qualquer psicólogo, filósofo ou poeta sabe que o simbolismo da viagem representa a procura e a descoberta de um centro espiritual interior. A viagem exprime um desejo de transformação interior que se projecta no desejo de transcendência. Como consequência, entende-se que estudar, investigar, procurar, ler são também modalidades de viajar, ou seja, equivalentes espirituais e simbólicos de uma mesma realidade que é a viagem.

Toda a viagem é, por sinal, um acto sagrado. Quem viaja busca, mesmo sem o saber, a conexão com alguma forma de divindade. Por isso, tantas epopeias religiosas e espirituais estão ligadas à ideia de viagem. A busca da montanha sagrada ou do Santo Graal; os argonautas gregos à procura do velocino de ouro; o herói Ulisses; os peregrinos de todos os tempos e lugares que buscam Jerusalém, Roma, Santiago de Compostela ou outros lugares santos. Todos os caminhos conduzirão ao centro espiritual.

Os peregrinos constituem um tipo especial de viajantes, que aparentemente viajam no terreno mas que, na verdade, procuram atingir lugares que se encontram do outro lado, do lado de lá, para além de… Os peregrinos procuram, na viagem, transcender-se. A meta representada por santuários, cidades ou montanhas sagradas constitui apenas parte do desafio. O encantamento que distingue a experiência sagrada da profana manifesta-se mais facilmente no tempo e no espaço libertados do trabalho e dos afazeres quotidianos. Não porque o trabalho ou as experiências quotidianas não encerrem componentes sagradas ou iniciáticas, mas porque geralmente são desempenhadas num inconsciente estado de automatismo. É a viagem como expressão de mudança – de lugares, línguas, costumes ou tradições – que funciona, por excelência, como mecanismo propiciador de transcendência, de ultrapassagem de si próprio.

Cada viagem ou cada livro representa, pois, uma possibilidade única de descoberta, mas todo o peregrino deve saber que a ânsia de chegar compromete os resultados da experiência em si. Os verdadeiros resultados surgem ao longo do trajecto geográfico ou da leitura. A chegada ao destino ou ao final da obra literária é “apenas” o culminar da empresa, não sendo geralmente o acontecimento mais importante. Tal como o fim de um livro de viagens será certamente o começo de outro. Disse o filósofo chinês Lao Tzu, seis séculos antes de Cristo: «Um bom viajante não tem projectos determinados e não está ansioso por chegar». Afinal, importante é compreender que toda a viagem no mundo exterior corresponde a uma experiência no mundo interior e vice-versa. Toda a aventura no mundo interior modifica a nossa percepção do mundo exterior, tal como o inverso. Para a psique tanto faz se a experiência acontece no plano da realidade concreta do mundo ou no plano da fantasia, do sonho e da imaginação. O resultado final, como vivência, é idêntico, em tudo semelhante.

As grandes aventuras no terreno começam frequentemente por uma intensa investigação de documentação escrita sobre os objectivos em mente. Tanto viagens simples como exigentes expedições dependem de planificações ajustadas e o conhecimento literário do local ou região onde estas irão decorrer é fundamental. Mas há também quem se limite e fique satisfeito por viajar simplesmente no plano imaginário. Tanto uns como os outros serão “viajantes de sofá”, só que uns limitam-se a essa condição e outros avançam para a materialização dos seus sonhos de aventura no terreno.

Viagens caseiras

Viale Moutinho, repórter do Diário de Notícias, numa das suas crónicas (DN Ano 138º, nº 48775, 8 de Outubro de 2002) retrata de forma magnífica um desses espécimes que poderemos designar como “viajantes de sofá”. «Conheci um homem que, conforme os seus circunstanciais interesses ou por entusiásticas sugestões de terceiros, fazia dossiers pormenorizados sobre determinadas regiões […] e depois fechava-se durante alguns dias num quarto. E nesse quarto explorava imaginativamente os folhetos, as fotocópias de enciclopédias, livros de viagem, romances de aventuras, gramáticas esquisitíssimas, tudo quanto conseguia reunir. Quando regressava daquela aventura, aparentava cansaço, mas também exibia felicidade, às vezes mais magro, mais moreno, e uma vez houve que torceu um tornozelo ao cair de uma ribanceira – que também as há na imaginação! E sempre trazia imenso para contar. Quem não conhecesse o seu peculiar expediente de viajante – e poucos eram, soube-o eu por involuntária inconfidência de uma filha –, ficava fascinado a ouvi-lo narrar como se livrara de um bando de moscas venenosas no ventre da pirâmide de Quéops, do seu encontro com o trineto do Tigre da Malásia ou de um pequeno almoço a três, com Picasso e Dali».

Quem nasceu nos anos 60 lembra-se, certamente, do sucesso dos livros de Lobsang Rampa durante a década de 80. O seu primeiro livro, O Terceiro Olho – autobiografia de um monge tibetano que cresceu no mosteiro Chakpori em Lassa – foi o começo de um profícuo trabalho que levou à edição de mais uma dúzia de obras. O seu grande sucesso não foi aparentemente afectado pela revelação que Lobsang Rampa não era monge tibetano! Era, curiosamente, natural de Devon (Inglaterra) e chamava-se Cyril Henry Hoskins. Este baseou os seus livros na imaginação e nos conhecimentos que foi beber aos textos de Madame Blavatsky e Alexandra David-Néel. Esta última, sim, viajou bastante pelo Tibete e foi a primeira mulher europeia a obter uma audiência com um Dalai Lama, o décimo terceiro, que conheceu em 1912 quando este se encontrava no exílio temporário em Darjeeling. Lobsang Rampa, ou melhor, Cyril Hoskins era afinal um “viajante de sofá”. Mais um exemplo entre tantos outros que, de forma explícita ou encapotada, lícita ou desonesta, vivem intensas aventuras caseiras no conforto do sofá.

A visão do Tibete como local de excepção espiritual generalizou-se sobretudo devido ao romance de James Hilton, The Lost Horizon, que foi publicado em 1933. A história de Hilton falava de quatro ocidentais que viajaram da Índia para um reduto situado nos Himalaias, o mítico Shangri-La onde os habitantes levavam vidas dedicadas à arte e à contemplação. O livro de Hilton obteve um imenso sucesso, foi adaptado ao cinema e introduziu a palavra “Shangri-La” no léxico como sinónimo de uma utopia pacífica, de paraíso terreal.

Todos os exploradores, aventureiros e viajantes anseiam secretamente descobrir um dia um vale desconhecido, isolado do resto da humanidade: o mito do reino perdido de Shangri-La. Só quem caminhou durante dias por entre montanhas inóspitas ou vastos desertos sem ver vivalma pode entender tal fenómeno. O desejo de conhecer o que se esconde por trás da última montanha ou da linha do horizonte torna-se obsessivo. Algo de semelhante às emoções sentidas por quem devora as linhas de uma boa prosa na ânsia de desvelar o que se esconde nas páginas seguintes… O problema surge quando a viagem ou o livro acabam, chegam ao fim.

Samuel Johnson, em A Journey to the Western Islands of Scotland (1775), expressa bem a desilusão inerente à conclusão de uma viagem, literária ou no terreno: «Ouviram-se muitas vezes queixar de me sentir desapontado com livros de viagens; infelizmente, receio que a própria viagem termine também em desapontamento.» No entanto, o final de uma viagem pode ser encarado tão somente como o início de novos desafios, novas oportunidades de descoberta. Como escreveu Saramago na sua Viagem a Portugal (1999): «O fim de uma viagem é apenas o começo de outra.» E assim recomeça o ciclo.

Pedro Cuiça (revista Forum Ambiente nº 87, Fev. 2003, pp. 72-77)